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　　“吾日三省吾身：高否？富否？帅否？否！滚去学习！”起先听说云南、四川的中学里挂出这样的横幅，还觉得难以置信，看到多幅实物照片后，才感叹所谓“眼见为实，耳听为虚”，相信确有此事。

　　汉朝刘向《说苑．政理》的：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之”；《汉书．赵充国传》也有“百闻不如一见”的话，强调的都是“眼见为实，耳听为虚。”可是耳闻目睹的，甚至是实践中得到的，也未必都是真的。孔子困于陈、蔡之间，断粮七日。颜回要来米煮了饭。孔子望见颜回居然从煮饭的甑中攫取一点米饭先吃了一口。孔子装没看见，说是先要祭祀一下先君。颜回说，有烟灰掉在了饭里，已不洁，所以不能用来祭祀了。弄脏的一口饭扔掉又不好，所以他已把它吃了。于是孔子说了：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。”

　　听四川的一位老师说，撰出“滚去学习”横幅的老师，有个学生大学毕业后，因为仍然不如高富美而郁闷，他觉得还是没有出路，多次表达了轻生的念头，于是老师对他说：“朝闻道，夕死可矣。”问题是，老师年纪这么大了还不想死，原因只为了尚未闻至道。那些彻底明白了生老病死是必然规律的人驾鹤西去了；那些明白了以身殉道的人慷慨赴义了，所谓：“闻而知之，圣也。圣人，知天道也。”现在比你高明一点的我都没想要死，你有什么资格去死！除非你能告诉我，什么是生命的终极价值已经穷尽，我才能同意你去像佛陀那样，升华到生命绝对自由的境界去。学生顿时豁然开朗，明白了在精神力量面前，物质性的高富美已经不能同日而语而去求道了。

　　哲学上的虚与实，代表了形而上的虚与形而下的实，所以“眼见为实，耳听为虚。”故而“聪也者，圣之藏于耳者也。”所要闻的道，是不可穷尽而又与时俱进，被人们逐渐认识的，一旦有所感悟便能豁然开朗，所以只能入于耳，悟于心，从而指导实践，道本身，眼睛是看不见的。据说那位老师撰出“滚去学习”横幅，是受到了宋真宗《励学篇》“书中自有千钟粟；书中自有黄金屋；书中自有颜如玉；书中车马多如簇”的启发，既然虚的大道理难以接受，那就来点形而下的实用主义，希望由实而虚地渐进。他还说了：“地下尸骨的磷火，发出历史久远的光亮；天上微明的星光，也远离我们，虚无到难以触摸，却无时不在指引生命的航程。”这位老师的故事，真否虽然难以考证，他“滚去学习”的横幅当然不能说妥当，也引来了不少非议而早就撤下了，但其如此循循善诱，也算是十分难得了。

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