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　　篇一、庙后的那间屋子

　　在佛教中有一句话，叫做一念成佛，也就是顿悟。悉达多因为困惑于人们怎么会有生老病死、人世间怎么充满了那么的苦难而在菩提树下思索了很长时间，然后顿悟了，顿悟之后就成了佛。其实“顿悟”这个词，看起来好像是“一下子就明白了”，其实不是，那需要在前期有足够多的观察、感受、分析、推理，进而形成逻辑极为严谨、完全展示真相的觉悟，在那一时刻确定下来的，才叫顿悟。

　　“一下子就明白了”，很多时候只是明白了一件事、一个道理而已。并且最糟糕的是，有些人虽然当时明白了，但过后就忘了，不能永远坚持、举一反三、义无返顾。现实中太多的人都能突然间明白一个道理，可下次还要犯错，就是因为，“一下子就明白了”式的顿悟并不等于大彻大悟。真正地大彻大悟了，就直接注入思想了，主导灵魂了。悉达多的顿悟就是大彻大悟，他在大彻大悟之后当然也不会再流俗。

　　他告诉世人，这个所谓的世界是虚幻的，是相由心生的，如梦幻泡影，如露亦如电，空即是色，色即是空；而且这样虚幻的世界有许多层级，如七级浮屠，进入哪级就能“看”到不同的“景观”；但升级要靠修行，生入逆旅，死入归途，在漫长的轮回中不断纠正错误才能修成正果，而那所谓的正果便是进入极乐——俗人们永远也理解不了的那种境界。如果能去其糟粕，取其精华，出家人可能比俗人都俗，但佛教是科学的，其实讲述的就是量子物理。连爱因斯坦都曾说过：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”

　　还有一种说法：当人类努力攀登科学高峰的时候，佛陀已经坐在山顶上静等我们2500年了，可我们还在半山腰上。

　　悉达多成为释迦牟尼佛后还是幸运的，因为那个时代有许多人都和他一样，苦苦寻找着世界的真相和人生的真谛。于是他在宣讲他的觉悟时，便有了众多的追随者。很奇异但又非常合理的是，悉达多成佛的时代，也就是老子在出关前写下《道德经》的时代。那时候的中国也有许多人在苦苦寻找着世界的真相和人生的真谛，却争论不休，史称“百家争鸣”，谁也不服谁，老子当然也就没有几个追随者。而老子所谓的无极生太极、太极生两仪的无中生有论，和佛教中的空即是色、色即是空是完全一样的。只是现在，因为是末法时代，太多的人打死也不明白这个世界的本质到底是什么，觉得一切都那么真实。于是奋斗啊、争取啊、财富啊就成了褒义词。这样的人从来就不去想，人死后什么都带不走，恰恰就证明了一切“有”终是“无”，而为了那些无中生有的虚幻之物，人在活着时却曾经那么费力劳神，甚至泯灭良心，导致在死后的考核中成绩不佳，只好轮回再修。——就算是迷信罢，却也能“一下子”就让我们明白很多道理。

　　也因此，当今看到真相、掌握真理的人注定孤独，因为他们在看到真相后所进入的境界，就只有自己才能全部体会了。被物魔既缠身又缠心的人不但听不进去，理解不了，还会反过来咒骂他是疯子。

　　这样的孤独，确实值得享受。因为这样孤独的持有者，拥有着另一种更大的财富，从“一下子”到相伴终生。

　　有这样一个故事，说一个人总想找到世界的真相，后来听闻说在一座庙的后院一间锁着的房子里就能找到，那人便很想看一看。可老和尚把他拦住了，说这样做太危险，很多人都想看，可进去之后就没有一个活着出来的。那人不信，非要去看，结果真的是有去无回。在现场验证的小和尚都吓坏了，暗思发现了真相原来真的这么可怕呢。但老和尚却笑而不语，任凭小和尚怎么问，老和尚也不说他为什么会微笑。

　　我曾经拿这个故事问一个人：你知道那老和尚为什么要笑而不语吗？那人说不知，我就告诉他：那个老和尚的笑而不语是一种恭喜，他恭喜那个人终于看到真相了。而在外面等着结果的俗人，还活在假象里，又怎么会觉悟到这一层呢？

　　篇二、装作一种样子

　　农历七月初七，有朋友相约小聚。此日是乞巧节，所谓的中国情人节，主人约请的人便搭配得很好，四男四女。在一家清真店吃火锅。开场时，主人说：今天是中国情人节，请大家举杯，装作那什么的样子，干杯！

　　显然，这是主人开的一个雅俗并存的玩笑。在此间装作什么的样子，就是装作每个人都有情人的样子，可谁是谁的情人呢？主人不能乱点鸳鸯谱地随便分配，每个人在刹那间也不可能立即就有属意的人，哪怕仅仅是“装作”。其中某男某女是不是原本就有情人关系，我不知道，但我知道这种“装作”虽然很有趣，装起来却很难，可能有的人被多个异性喜欢，有的人却没有“装作”的对象。目标并不明确，想装也装不起来。

　　八个人中，有的已经相识了20多年，有的刚刚认识。不管是熟人还是生人，突然间被倡导装作什么关系，大家还是都缺乏演员的素质。事实上就算很会演戏，任何人都不可能立即进入角色，就算是“装作”，相互之间也有个愿不愿意为某人而装的问题，潜台词似乎是，装也得以协调为前提。于是，虽然主人有了这样的倡导，真的只是应情即景的玩笑，没人真的去装，除非原本就是。

　　脱离开这个场合，想想在现实中，却有太多的人都在装作什么的样子呢，装深沉，装正派，装淑贤，装纯洁，装……有些人甚至装着装着就装出了习惯，成了对自己的一种“塑造”；但因为毕竟是装出来的，外在和内在不统一，便常常让自己言不由衷，行不由心，以至表面上硬撑，心中懊恼不迭。突然就想起了《大话西游》中唐僧的著名絮叨：你真的想要吗？想要你就说嘛，你不说我怎么知道你想要呢？虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？……我猜，孙悟空是因为被唐僧说中了心事，才恼羞成怒地要打唐僧的。

　　其实，在某个特定的场合，装作什么的样子，可能会起到营造气氛、渲染效果的作用，但是在不该装的时候还装，特别是装得不圆满，能让人看出是在装，就实在是太没意思了。

　　怎么样？装作不再装的样子，试试会发生什么？

　　我居然吃了一惊：很多时候会营造尴尬。不能应情即景地“装”，就难免如自我脱的光了一般惹起别人的惊诧莫名。事实上，“装”才是应情即景的，不由自主的，习惯成自然的；很多时候不再刻意去“装”，反倒比“装”更让人大跌眼镜。

　　原来在有了足够的经历后，每个人都是一个好演员。只有在怎么“装”都不像的时候，展现的才是自己的本来面目。

　　值得叹息却又必须认同的是，在绝大多数时候，我们不得不“装”：有些人明明是在丑态百出地表演，你却必须鼓掌，因为你很坏，潜意识里希望那种丑态继续延续下去，成为《皇帝的新装》。或许你曾像那个孩子一样率真地指出来过，可随即，你一定吃过相应的苦头。于是你才学乖了。

　　想想毕竟还有许多苦口婆心的人，那得需要多强的心理素质啊！

　　你真的想要吗？想要你就说嘛，你不说我怎么知道你想要呢？虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？

　　到这时才知道，唐僧不是爱絮叨，他是在陈述一个真相。

　　篇三、心如止水

　　我不知道谁能懂我要说的，如果能有这样一个人，肯定是人生中的一大惊喜。但如果没有呢？就打消倾诉的念头？

　　野外正是桃花开得最闹的时候，我知道有许多人在欣赏它们。想像在一片花海中流连的人群，我不必亲身参与也能想像出那是怎样的一种情形。有朋友邀请去看花，我说不去了。不必参与也能想像，是因为以前参与过，以往的记忆完全能够对应如今的现实，大同小异而已。不想参与也是因为没有兴致，去欣赏了又能怎么样？以前看过和今天又看终究还是重复，就像已经过去和正在面对的日子，看起来不一样，实际是重复，只是在这样不断的重复中，年龄在一天天增加，距离归期越来越近。看不懂花开花落的寓意，也就不知道季节轮回的象征。而这样的重复也叫经历，很多人都不知所以然，但毕竟有很多人会在某个时刻恍然大悟。那时会有释然，也会有遗憾，想起了来时的目的，却无奈于整个生命进程都曾经失忆。

　　生命为什么生生不息？就是因为我们去了还得回来。再回来，场景大同小异，会有一定的变化，比如桃花还是桃花，只是“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑迎风。”

　　没有兴致去看花还有另一个更主要的原因，自己去没意思，结伴的话嫌人多。我不能请求某个人坐下来和我谈谈心。若只是找一个伴，最好是异性，我不知道谁能胜任。真的，我似乎有很多的话想说，渴望有一个人能理解，能回应，但我不知道这样的一个人在哪里，于是再熟悉的人也变得陌生了。

　　原来找一个可以交流的人竟是这般的难啊。我说的交流是能够取得默契的那种，知心知音的那种，悟性能够达到相应层次的那种。在这个世界修炼，能够窥破常人之不见，肯定需要一个分享者，这是一个自念头一起就在心中涌动的愿望，不愿压抑，也不愿打消，渐渐地就成了生命进程中一种等待。想像中如果真能遇到，肯定会喜极而泣。然而正因为有所期待，心如止水的感觉便成了常态，周边满眼都是人，却不知道谁是我在等的交流者。在这样的状态中久了，就让我强烈地意识到，在人群中感受孤独，竟是如此的凄美。

　　这也是生活意义的一种吧。生活中不光有柴米油盐这样的物质，还有心灵领域的精神。在深刻了然物质的一切生不带来死不带去之后，让心感到舒服便成了主要的追求。这同时也构成了一种自虐，很多时候都感受着“装糊涂”比“真明白”要幸福得多，因为明白了，知道原委了，接下来就要经常面对无奈——我们能够塑造的只能是自己，对别人有什么要求都难免是一厢情愿。特别是在知因求果的时候，有些因只是看起来会有相应的果，但很多的事实却是从因至果并不会那么直接，就像春花不一定成为秋实，所有的因都面临着不确定的果，一切只能顺其自然。但在人的思维里，知道了前因就渴望得到结果，如果期待中的果总是遥遥无期，情绪上就会变得焦躁。这就是知道了前因的害处。如果不知道，也就不会有期待带来的烦恼。

　　简单一句话：活在当下，好说，不好做。

　　有一次在和朋友谈到所谓算命的话题时，我就说，假如你知道了自己的命运，且前提是那命运被测得极准，你接下来会怎么样？应该是趋吉避凶吧，这就构成了一个矛盾，既然吉凶已经是注定的，你又如何能趋？如何能避？而假如能趋能避，岂不要人为地更改进程？那结果还能恒定吗？这也就意味着，我们的整个生命进程都处在混沌理论中的蝴蝶效应状态，这才是科学。也如同我在前面说的，去年看过的花，今年不看也罢。

　　突然想起以前。以前我曾得意于知别人所不知，然后觉得自己已经站到了一个相对高的地方，看着一些事件的演绎，期待着一个结果。但正是在这样的过程里，我深刻体验到了因果之间并不存在想当然的逻辑，体验到了佛的笑而不语是多么高的境界。

　　在平静的状态里心如止水，在人群里穿梭却如同一个人行走夜路，我因此感到拥有了一切。作为一个能够驾驭自我、省视自身的人，虽然已经心无挂碍，看起来一无所有，但凡有给出，必让对方满怀。前提是，对方有足够的胸襟。

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